کد مطلب:31946 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:14

گنجینه پرسمان » اعتقادات

با توجه به اين كه لازمة قديم الاحسان بودن خدا، هميشه مخلوق داشتن است، آيا گفتة مادي گراها مبني بر ازلي بودن ماده تصديق نميشود ؟

بين اين دو گفتة شما ملازمهاي نيست يعني اينكه درست است كه خداوند قديم در احسان است اما معناي آن اين است كه جريان خلقت قطع نشدني نيست و خداوند همواره دركار خلقت بوده است .

براي فهم درست مطلب بايد اين نكته را بيان كرد كه قديم الاحسان بودن پروردگار از صفات فعليه خداوند است و صفات فعليه عبارتست از مفاهيمي كه از مقايسه ذات الهي با مخلوقاتش در نظر گرفتن نسبت و اضافه و رابطه خاصي انتزاع ميشود. و آفريننده و آفريده طرفين اضافه را تشكيل ميدهند مانند خود مفهوم آفريدن كه از ملاحظه وابستگي وجود مخلوقات به خداي متعال انتزاع ميشود. اما نكته مهم اينجاست كه هنگامي كه رابطهاي بين خداوند وموجودات مادي در نظر گرفته ميشود و بر اساس آن صفت فعلي خاصي براي خداي متعال انتزاع ميشود و بر اساس آن صفت فعلي خاصي براي خداوند انتزاع ميگردد ،صفت مزبور به لحاظ تعلق موجودات مادي كه يك طرف اضافه را تشكيل ميدهد مقيد به قيود زماني و مكاني ميگردد هر چند به لحاظ تعلق به خداوند كه طرف ديگر اضافه ميباشد منزه از چنين قيود و حدودي خواهد بود مثلاً روزي دادن به يك روزيخوار ، در ظرف زماني و مكاني خاصي انجام ميگيرد،اما اين قيود در حقيقت مربوط به موجود روزي خوار است نه روزي دهنده و ذات مقدس الهي از هر گونه نسبت زماني و مكاني منزه است و اين نكتهاي است در خور دقت فراوان و كليدي است براي حل بسياري از مشكلات در زمينه صفات و افعال الهي كه مورد اختلاف شديد قرار گرفته است .

پس با فهم اين نكته سخن ماديگرا ها تصديق نميشود. زيرا خلقت در طرف خداوند مقيد به زمان و مكان نيست ولي در طرف ديگر مقيد است . (1)

و نكته ديگر اينكه لازمه مخلوق داشتن پروردگار اين نيست كه فقط موجودات مادي و از جنس ماده را خلق كند تا به آنها احسان كند بلكه آفرينش الهي به دو قسم تقسيم ميشود . 1- خلق كه تنها موجوداتي كه از جنس ماده هستند را شامل ميشود 2- ابداع: كه شامل موجودات مجرد ميشود .

براي فهم بهتر مطالب و سؤال خود به كتاب علل گرايش به ماديگري استاد مطهري مراجعه كنيد .







منابع و مآخذ:

1- ر.ك آموزش عقايد آقاي مصباح يزدي . ج 1 ـ ص 76

2- الميزان علامه طباطبايي ـ ج1 ـ ص 177